Nadie ignora que no hay lugar fácil en el combate. Nadie puede ignorar que si el principio del planeamiento comienza con una palabra; no es menos esencial la comunicación de otros muchos mensajes y señales durante la ejecución de la maniobra.

Hoy en nuestro blog traemos a una esas unidades que dan voz, palabra y mensaje a la batalla, a aquellos que mantienen la comunicación en la más desfavorable de las situaciones; y que luchan, a la vez, en la guerra abierta y en su propia guerra de enlaces, ondas, cables y antenas contra sutiles enemigos.

Este mes se ha cumplido el aniversario de la concesión de la medalla militar colectiva por R.O. de 9 de Septiembre de 1925 (D.O. num 227) al Regimiento de Transmisiones 22; heredero de aquél que en la guerra de África se fajó a pie, montado, o a lomos de los camiones protegidos con las circunstancias que les tocó vivir; porque nadie ignora que no hay lugar fácil en el combate.

El Regimiento de Transmisiones 22 se crea el 2 de Noviembre de 1904 con la denominación de Centro Electrotécnico y de Comunicaciones (CEYC). En 1921 El Centro se organiza en diferentes Unidades tras varias adaptaciones, interviniendo de lleno en la guerra de la campaña Africana, donde fue llamado, porque el destino se basta, él solo, para jugar las cartas del azar, a combatir en los más desfavorables y peligrosos escenarios.

El CEYC disponía de tropas expedicionarias desplegadas en el protectorado de África, constituidas en dos Unidades; una en Ceuta y otra en Melilla, más un destacamento en Larache.

Amén de los diversos actos heroicos del personal radiotelegrafista caído en combate, están los múltiples casos de heroísmo del personal del Servicio de Automovilismo y de los Camiones Protegidos, en particular de los números 3, 5 y 6 al mando de los sargentos Rancaño, Juanola y García Marcos, dando protección, trasladando tropas y manteniendo los enlaces y comunicaciones entre distintas posiciones. En particular, el Sargento García Marcos, jefe del blindado nº 6, destacó por la tenaz defensa de su vehículo durante 48 horas, mientras protegía la retirada de la columna del general Castro Girona, hasta que una vez agotada la munición y destruido el material y armamento del vehículo, inició la retirada con los que quedaban de su tripulación, hasta que fue sorprendido y hecho prisionero. Tras ser conducido a la zona interior del Rif, padeció un largo cautiverio hasta 1926, año en que fue liberado. Por su valor se le concedió la Cruz Laureada de San Fernando.

Estos Camiones Protegidos, construidos por el Centro Electrotécnico y de Comunicaciones (CEYC), participaron en múltiples acciones como la de Casabona en Benasicar salvando a otros compañeros de un camión protegido que había caído en una zanja/trampa del enemigo o en Tafersit donde cuatro camiones al mando del sargento Rancaño, que efectuaba misiones de escolta de convoyes de abastecimiento a las posiciones avanzadas, participaron en numerosas acciones en Nador, Sebt, Zeluán, Arrui, Tikermin y Drius, tal y como figura en los recortes de prensa de la época que aparecen en el diario personal del propio sargento Rancaño, depositado por sus herederos junto a la condecoración original de medalla militar individual que le fue concedida por estos hechos, en la sala histórica del RT 22.

Entre otras acciones cabe destacar lo sucedido el 8 de Marzo de 1922 cuando efectuaron una arriesgada acción de protección al Batallón Álava cerca de Drius que se encontraba rodeado de numerosos enemigos y en situación crítica, o la del día 14 del mismo mes cuando tuvieron que prestar su apoyo a fuerzas de ferrocarriles que habían sido objeto de agresión, o cuando unas fechas antes el 8 de febrero del mismo año el Camión Protegido Nº3 y el Nº9 entran en combate en Batel; porque nadie ignora que no hay lugar fácil en la batalla.

El Regimiento guarda en su museo su pasado; y en sus corazones y su preparación, su futuro; los nuevos sistemas de comunicación siguen permitiendo que vuele la voz por el aire o por el cable en unos escenarios cada vez más complejos; pero esa complejidad no disminuye, sino que multiplica ese afán de servicio que guardan, con señales calladas en sus centros de comunicaciones, los hombres y mujeres de Transmisiones que cuidan de que se oiga siempre una voz en la batalla.

Bernardo Souvirón, escritor y profesor de lenguas y cultura clásica nació en Córdoba en 1953, pero de la ciudad andaluza apenas guarda algunas imágenes del patio de la casa de sus padres ya que, con sólo cinco años, Bernardo Souvirón se mudó a Madrid. Fue tras la muerte de su padre, militar farmaceútico. Su madre le llevó entonces, junto a su hermana, al Colegio de Huérfanos de Oficiales del Ejército, donde estudió hasta llegar a las puertas de la universidad. Un encuentro casual con Homero, en los versos de la Ilíada, trastocaría sus planes de futuro y le llevaría a dedicar su vida al estudio de la lengua y cultura clásicas.
En su caso, Homero cambió su vida de forma consciente pero usted sostiene que su huella la llevamos todos. ¿No es eso lo que defiende en su obra Hijos de Homero?
Sí, porque el de Homero es el pensamiento más influyente de la historia de Occidente, más que Aristóteles, Platón o Santo Tomás de Aquino. Los valores que transmite a través de sus obras están vigentes hoy, son los valores esenciales de la sociedad occidental, que se han mantenido en los cimientos de nuestra sociedad hasta nuestros días.
¿Por eso considera tan importante que se conozcan los clásicos y la cultura antigua?
Sí, porque la historia antigua es una forma de entender el presente, la historia se repite constantemente. Por ejemplo, las crisis migratorias que vivimos en la actualidad, muchos creen que son algo de nuestro tiempo, y no es así. En la antigua Roma se vivieron crisis migratorias que duraron siglos por parte de otros pueblos que querían vivir y tener lo que tenían los ciudadanos romanos. Incluso se crearon centros en los límites del Imperio para acogerles. Pero Roma no fue capaz de dar una respuesta, ni su Ejército, el más poderoso del mundo conocido, fue capaz de controlar la invasión, y eso fue una de las razones de la decadencia del Imperio.
Pues los paralelismos son bastante evidentes… Sin embargo, ¿cree que en la actualidad se valora este tipo de conocimiento?
No, son malos tiempos para el conocimiento del mundo antiguo. El mundo moderno ha aparcado ese conocimiento, lo ha despreciado, cuando en realidad es un mecanismo de desarrollo personal. Se ha abandonado la idea fundamental de la que venimos: el ser humano es la medida de todas las cosas. Hemos abandonado el humanismo, cuando es la base de la civilización occidental. Lo que diferencia a los griegos de cualquier otra cultura es que se preocupan no por los dioses, sino por el ser humano, es lo que los distingue de cualquier otra civilización. En ese esquema se entiende que Ulises, cuando le ofrecen la inmortalidad, la rechace…eso no lo diría nadie hoy en día.
Y ese abandono, ¿qué consecuencias tiene?
Pues para empezar, los jóvenes de las nuevas generaciones corren elriesgo de no entender gran parte del arte o de la literatura universales, porque las referencias al mundo clásico son constantes. Por desgracia, toda reforma educativa que se ha hecho ha sido a costa de los clásicos, del saber humanístico. Yo, como profesor, lo he visto, pero lo cierto es que a mí nunca me faltaron alumnos de griego en mis clases. Yo creo que el conocimiento de la antigüedad es bueno en sí mismo y que el mundo antiguo interesa a todo el mundo.

«Hemos abandonado el humanismo, que es la base de la civilización occidental y un mecanismo de desarrollo personal»

¿Así lo pudo constatar en su experiencia en la radio, con sus colaboraciones en distintos programas?
Sí, en la radio pude comprobar que cualquierpersona, sea cual sea su nivel cultural, no desdeña el conocimiento, y que poner en comunicación a personas, aunque sean de distintos siglos, siempre funciona bien. Yo llegué a la radio por casualidad, porque en una cena con unos amigos en un restaurante, en la mesa de al lado estaba el responsable de un programa y, al oírnos hablar, se le ocurrió ofrecerme que colaborara en su espacio, que se emitía ¡a las tres de la mañana! Pero el caso es que había gente que nos escuchaba y que llamaba, y la sección fue un éxito. Al final, la historia antigua es la de la gente que ha hecho que el mundo avanzara.
Entre esos hombres que han hecho la Historia, están sin duda algunos militares. ¿Qué papel tenía la milicia en el mundo antiguo?
El Ejército era un pilar fundamental del poder en el mundo antiguo, especialmente en el Imperio romano. La Legión era un vehículo de civilización y su avance propició, por ejemplo, la construcción de auténticas carreteras. Los romanos ya tenían la idea de que la comunicación es fundamental. El éxito de los ejércitos griego y romano es que estaban formados por ciudadanos libres. Era un punto constitutivo de su modo de vida.
Como hijo de militar, ¿qué imagen tiene del Ejército?
Yo guardo un buen recuerdo del Colegio de Huérfanos del Ejército, y parte de lo que soy se lo debo a ese colegio. Además, el Ejército es, en cierto modo, depositario de la cultura y del saber. Muchos militares fueron hombres de armas y de letras. La milicia forma parte de la historia humana.
Si tuviera que recomendar una obra para acercarse a los clásicos y descubrirlos,¿cuál sería?
Sería la Ilíada, en la traducción del profesor García Calvo. A mí fue la obra que me cambió la vida con 18 años. Escogí algunos libros de la estantería que mi madre había ido llenando poco a poco para leer en los ratos libres de aquel verano de antes de entrar en la universidad. Uno de ellos era la Ilíada, en la edición de Clásicos Vergara. Desde el primer momento quedé fascinado por los versos, el ritmo, las palabras de aquel poeta tan antiguo, padre de toda la literatura occidental. Enseguida noté en mi interior el cosquilleo de los sucesos determinantes. Cambié la Escuela de Ingenieros Navales y me matriculé en la Facultad de Filosofía y Letras. Grecia me ha dado un hermoso pretexto para llenar muchas horas de mi vida y me ha ayudado a ser mejor persona de lo que nunca soñé ser. Mi deuda, nuestra deuda con Grecia, sólo puede valorarse en el intangible libro del conocimiento histórico.